Zarathustra VIII

Hier spricht Zarathustra VON DEN PREDIGERN DES TODES – den Massen, die nicht zum Übermenschen taugen. Sie zeichnen sich durch eine tiefsitzende Negativität aus. Alles ist ihnen mühsam. Aber auch in anderen Kleidern kommen sie daher. Da sind die Kindischen, die zum Zuckerwerk greifen – Ablenkung suchen –, denn das Leben hängt ja doch nur an einem Strohhalm. Da sind auch die Übereifrigen, die sich selbst vergessen wollen, indem sie immer nach dem Neuen, Schnellen und Fremden suchen.
Zarathustra grenzt hier negativ aus, wer nicht zum Übermenschen taugt: die Negativen, die Kindischen, die Übereifrigen. Sie sind nur Trieb, Ablenkung – und Selbstzerfleischung.

Zarathustra VII

Hier begegnen wir zum ersten Mal einem Jüngling, der zum Übermenschen strebt. Er ist wie der BAUM AM BERGE: keines Menschen Hände vermögen ihn zu schütteln, aber der Wind, den wir nicht sehen, biegt ihn, wohin er will. Die unsichtbaren Kräfte sind es, die uns bewegen! (Jung war natürlich Nietzsche-Leser.)
Und noch eine Baum-Metapher: Je höher ein Baum hinaus will, ins Helle, desto tiefer streben seine Wurzeln erdwärts – ins Dunkle, ins Böse. Denn wenn der Geist in die Höhe strebt, ins Freie, wenn er alle Ketten sprengt, dann wollen auch die schlimmsten Triebe, die wilden Hunde im Keller ins Freie.
So warnt Zarathustra den Jüngling, der zum Übermenschen strebt: „wirf den Helden in deiner Seele nicht weg! Halte heilig deine höchsten Hoffnungen!“

Zarathustra VI

Hier ist die Rede VOM LESEN UND SCHREIBEN.
Nur wer mit Blut schreibt, schreibt. Und auch der Leser ist gefordert. Zarathustra verachtet den lesenden Müßiggänger, denn „einst war der Geist Gott, dann wurde er zum Menschen und wird er gar noch zum Pöbel.“
Beim Schreiben Konzentration auf die Berggipfel, nicht auf die Täler. Ganz oben, wo die Luft dünn ist und die Gefahr nahe, ist der Geist voll einer fröhlichen Botschaft. Dort auf dem Berggipfel sieht Zarathustra (und wohl auch der Leser, der ihn erklommen) die schweren, schwarzen Gewitterwolken weiter unter sich – sie fallen uns nicht anheim!

Zarathustra V

VON DEN FREUDEN UND LEIDENSCHAFTEN. Mensch, suchst du die Brücke zum Übermenschen zu überqueren, sage dich vom Katalogisieren der Tugenden los, denn, indem du sie benennst, wirfst du sie den Massen zum Fraß vor. Nenne die Kräfte in deinem Innern nicht „Tugenden“ und „Leidenschaften“, denn auch die wilden Hunde in deinem Keller sind notwendig.
„Der Mensch ist etwas, dass überwunden werden muss: und darum sollst du deine Tugenden lieben – denn du wirst an ihnen zugrunde gehen.“

Zarathustra IV

Noch eine Breitseite gegen die VERÄCHTER DES LEIBES.
Zarathustra spricht vom Ich und meint damit das Ego. Das Ich bedient sich des Geistes und des Sinnes und „was der Sinn fühlt, was der Geist erkennt, das hat niemals ein Ende. Aber Sinn und Geist möchten dich überreden, sie seien aller Dinge Ende.
Doch eigentlich steht hinter allem der Leib: Sinn und Geist sind ihm nur Werk- und Spielzeuge. Der Leib ist das Selbst. Das Ich (das Ego) ist nur eine Illusion des Selbst (des Leibes).
Hier zeigt sich Zarathustra radikal-materialistisch und scheint damit Descartes nahe zu stehen. Den religiösen Weg der Erkenntnis weist er erneut zurück: „Ich gehe nicht euren Weg, ihr Verächter des Leibes! Ihr seid mir keine Brücken zum Übermenschen!

Zarathustra III

Ein radikal weltgewandter Zarathustra spricht GEGEN DIE HINTERWELTLER, wider die heuchlerischen Verkünder und selbsternannten Pförtner des Transzendenten mit ihrem Gott und ihren Göttern.
Zarathustra wendet sich nicht nur gegen die “Pfaffen”, sondern gegen unser gesamtes religiöses Erbe. Und aus heutiger postchristlicher Sicht natürlich auch gegen die Armee der spirituellen Rauchverkäufer.
Natürlich unterlag auch Zarathustra selbst einmal der Versuchung sich mit einem Sprung in die Hinterwelt vor der Welt und dem sterblichen Leib zu retten, aber der Gott, den er dabei schuf, ward aus seiner eigenen Unvollkommenheit geboren. Und was konnte anderes dabei herauskommen als ein unvollkommener Gott?
Überhaupt ist dieser Sprung in eine Hinterwelt um dem Leiden zu entgehen etwas sehr Menschliches. Alle tun es, auch die Marxisten, die Faschisten, die modernen Liberalen …
Zarathustra aber lehrt uns, den Blick auf die Erde zu richten! Einen neuen Willen lehrt er uns. Der Wille eines gesunden Leibes: redlich, rein, vollkommen, rechtwinklig – der Hinterwelt den Rücken kehrend, der Erde zugewandt.